惠州話終于有了一部相對(duì)翔實(shí)、完善的方言詞典。編纂者和一批文史研究者都是惠州學(xué)術(shù)文化精英。這個(gè)精英群體近三四十年來(lái)一直致力于惠州語(yǔ)言、民俗、文化傳統(tǒng)的發(fā)掘、整理與研究，發(fā)表過(guò)一系列專著、論文。就方言詞語(yǔ)音義方面的著述而言，則繼《惠州方言》（2008）之后，又有了這部《惠州方言詞典》的編纂出版。在筆者看來(lái)，新編的《詞典》因其地方詞匯內(nèi)容的豐富性、特異性，詞項(xiàng)意義闡釋的精確性，當(dāng)能讓讀者、研究者真切地認(rèn)識(shí)一個(gè)粵語(yǔ)中深具東江本土特色的、古老而又鮮活的地域方言。

　　以“惠州話”冠名的這個(gè)方言原稱“本地話”。在粵東，“本地話”可大體上依東江作“中、上游”與“下游”的區(qū)分�；葜菰捠菛|江中、上游本地話的中心與代表。

　　在明末清初客家移民潮席卷東江之前，中、上游本地話與下游本地話同屬粵語(yǔ)（古粵語(yǔ)）。其后，中、上游本地話與下游本地話距離逐漸拉開，大致上是下游距粵語(yǔ)中心區(qū)近些，中、上游受客家話輻射影響多些。盡管如此，構(gòu)成粵語(yǔ)東江本土特質(zhì)的基本語(yǔ)言成分彼此都仍舊保存。目前廣東方言的劃類分區(qū)，下游的東莞、增城（連帶龍門、從化、寶安）本地話都已明確地定屬為粵方言的廣府片。至于惠州話，即“中、上游本地話”，則某些方言著述對(duì)其粵方言屬性仍存異議。我們是深信其為粵語(yǔ)而決不可能歸屬客家話的。它是雖受客語(yǔ)輻射磨損而東江粵語(yǔ)本土特質(zhì)依舊非常顯著的粵方言。圍繞這個(gè)中心，我們作了一番歷史方面的考察以及語(yǔ)言學(xué)方面的探討。語(yǔ)言學(xué)方面的闡釋請(qǐng)參閱本詞典后載的《附論·惠州方言歸屬論析》。這里要著重考察的是惠州方言的歷史歸屬。

　　對(duì)惠州方言歸屬的歷史考察，雖則能找到的相關(guān)文獻(xiàn)不算很多，但很有價(jià)值。首先值得注意的是有關(guān)粵東地區(qū)方言格局的歷史文獻(xiàn)記錄。

　　明《永樂大典》引宋代《圖經(jīng)志》所記，有“惠之海豐于潮為近，語(yǔ)音不殊”之語(yǔ)。這是說(shuō)，自宋以來(lái)，惠之屬縣中有海豐語(yǔ)音近潮�；菰诒就琳Z(yǔ)音（即“本地話”）之外，東部還有潮語(yǔ)混雜。

　　明嘉靖十四年（1535），戴璟在《廣東通志初稿》中直接提及惠州府的方言格局，把府屬方言歸為三類：“若夫博羅、河源地近于府，則語(yǔ)音相同；海豐近于潮，則類潮音；龍川、興寧、長(zhǎng)樂聯(lián)絡(luò)于贛，則類贛音�！迸c《圖經(jīng)志》相較，惠州的方言格局，在惠州府音（即“本地話”）以及海豐潮語(yǔ)之外，又多了個(gè)龍川、興寧、長(zhǎng)樂的“贛語(yǔ)”（實(shí)即“客家話”）。府音覆蓋范圍也很明確，是府城，府城所在的歸善，還有博羅、河源。

　　嘉靖四十年（1561）黃佐《廣東通志》，所記惠州府方言格局與戴璟志略同，只是補(bǔ)充說(shuō)到“郡城中多正音，城廂近南雄”。這是說(shuō)，府城附近已呈方言混雜之狀了，但城區(qū)仍“多正音”�！罢�音”近似現(xiàn)代人說(shuō)的方言“標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)”，也體現(xiàn)惠州（本地）話的強(qiáng)勢(shì)地位。

　　惠州本土方志也有談及方言格局的。嘉靖三十五年（1556）《惠州府志》有云：“歸善、附城音近正，博羅、河源近歸善”，“大都?xì)w善、河源其音輕以柔，博羅重以急，海豐近潮州”，“龍川稍同河源；長(zhǎng)樂、興寧、和平謂母為哀，謂父為亞公，三縣山川風(fēng)氣與贛聯(lián)絡(luò)，其語(yǔ)稍近贛云”。此志與前述兩省志相異之處， 一是指出“龍川稍同河源”，不像前述兩種《廣東通志》那樣把龍川與興寧、長(zhǎng)樂簡(jiǎn)單地歸為近贛的客語(yǔ)縣；二是把新置縣“和平”與長(zhǎng)樂、興寧歸為一類。

　　入清后至乾隆年間，方言格局記錄仍無(wú)大變，乾隆《歸善縣志》仍是說(shuō)：“大都?xì)w善、河源、龍川其音輕以柔，博羅重以急，海豐……近潮，多潮音……和平謂母為哀，謂父為亞公，風(fēng)氣與贛州近，語(yǔ)稍類贛。”這個(gè)時(shí)候，興寧、長(zhǎng)樂已由惠州轄縣改為嘉應(yīng)州轄了，“類贛”的 客方言就只說(shuō)到新置縣“和平”。

　　上述一系列地方歷史文獻(xiàn)記錄顯示的方言格局都印證惠州話屬于植根本土、即東江中上游的古老方言。在“潮語(yǔ)”進(jìn)入海豐、客語(yǔ)進(jìn)入興寧長(zhǎng)樂之前，它是該地區(qū)唯一的漢語(yǔ)方言。明中葉以后，方言格局雖已惠、潮、客三分，但當(dāng)年方志編纂者的認(rèn)知，惠方言依舊為“正音”，分布地域依舊涵蓋府城、府城所在的歸善以及惠屬古河源、博羅、龍川，即整個(gè)東江的中、上游。此外，作惠、客、潮三分的記錄描述也表明，惠方言與客必不同類，說(shuō)惠可歸入客家話則更屬無(wú)稽之談。

　　惠方言屬客是不可能的，而“屬?gòu)V”，近同于廣府，則歷史文獻(xiàn)卻曾經(jīng)有過(guò)明確而肯定的回應(yīng)。明代人文地理學(xué)者王士性的《廣志繹》，即曾認(rèn)定惠州為“真廣郡”；方言歸屬上則是“惠作廣音，而潮作閩音”。那是王士性萬(wàn)歷初潮、惠考察得出來(lái)的結(jié)論�！白鲝V音”，即方言同于“廣”（廣府方言，粵方言）。

　　可為惠方言屬粵而非客佐證的還有詞語(yǔ)音讀一類的地方文獻(xiàn)記錄， 《附論》相關(guān)部分將會(huì)詳及。這里討論與惠州方言格局及其演變密切相關(guān)的客家移民浪潮。先是社會(huì)動(dòng)亂，惠州府屬興寧、長(zhǎng)樂于明正德、嘉靖間迅速變成客化縣。明嘉靖三十年（1551）《興寧縣志》寫道：“國(guó)初兵后，邑荒墟，后漸實(shí)以汀、吉、撫州之民，城中皆客廛。”興寧客化程度最高，因?yàn)樵摽h兵后全縣原住民僅存20余戶，而逐漸進(jìn)來(lái)填補(bǔ)荒墟的又全都是汀、贛客家移民。明后期抵清初，客民入惠浪潮一發(fā)不可收，而觸發(fā)這一輪客家移民浪潮的契機(jī)，則是和平、連平、長(zhǎng)寧、永安幾個(gè)新縣的建置以及清康、乾間復(fù)界招墾政令的推行。記錄客家移民浪潮及由此引生土、客矛盾沖突的地方文獻(xiàn)多如牛毛，這里不再詳述�？图乙泼窭顺苯o惠州地區(qū)族群分布、方言格局造成的結(jié)果，主要是客家族群人口所占比重劇增、客家方言覆蓋所涉片點(diǎn)劇增，這種劇變影響所及的是惠、客方言交往互動(dòng)中態(tài)勢(shì)的強(qiáng)弱。就整個(gè)地區(qū)而言，說(shuō)惠州話的強(qiáng)勢(shì)地位發(fā)生逆轉(zhuǎn)，那是確鑿無(wú)疑的，但如果認(rèn)為它已經(jīng)“客化”或消失，或只留下一點(diǎn)“粵色”了，那就與客觀事實(shí)絕對(duì)不符。這一問題，劉叔新、李新魁、楊烈雄、包國(guó)滔等學(xué)者及本土眾多的學(xué)術(shù)文化精英已通過(guò)相當(dāng)扎實(shí)的比較研究作出回答。如包國(guó)滔（2012）認(rèn)為：“歸善等地確實(shí)接納了大規(guī)模的客家移民，這些人逐漸成為當(dāng)?shù)刈迦旱闹黧w，從而使原住民人數(shù)上的相對(duì)劣勢(shì)日益突顯。但是，這并不意味著后者已被客家移民所同化。他們?cè)诋?dāng)?shù)刈迦航Y(jié)構(gòu)中仍占有一定比重，在某些地點(diǎn)，如今惠州市區(qū)甚至可能繼續(xù)維持主體族群的地位�！卑鼑�(guó)滔還聯(lián)系土著、客家矛盾沖突的歷史背景，考察“本地話”這一明顯帶族群區(qū)分色彩的自稱，從而認(rèn)定：“包括今惠州市區(qū)在內(nèi)的東江中上游以本地話為母語(yǔ)的人群的祖先，應(yīng)當(dāng)是早在明中后期客家移民浪潮到來(lái)前已世居當(dāng)?shù)氐脑�住民，故而本地話的底層為粵方言。�?

　　回顧歷史，惠、客方言關(guān)系、格局和消長(zhǎng)進(jìn)退狀況大致如此。明中葉客家移民浪潮出現(xiàn)之前，惠州本土方言“作廣音”。清乾、嘉之后，東江中上游地區(qū)的方言格局是惠、客雜處，是客家村落集鎮(zhèn)仍舊說(shuō)客家話，本地村落集鎮(zhèn)仍舊說(shuō)本土粵語(yǔ)惠州話，那局面一如嘉慶年間客家學(xué)開創(chuàng)者徐旭曾所云：“土自土，客自客；土其所土，客吾所客。”這種狀況一直延續(xù)至今。

　　當(dāng)然，我們也該看到，幾百年的惠、客雜處，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法諸方面某些因素彼此疊加、覆蓋乃至相互融合、聚變的現(xiàn)象都有可能發(fā)生。但如果把這些變化和歷史切割開來(lái)，抓住其間一兩個(gè)所謂客、惠“完全一致”的語(yǔ)音特征，立為系屬區(qū)分的絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，從而把惠州話納入客家，或者覺得這個(gè)傳統(tǒng)的“客家”概念還不夠用時(shí)又來(lái)創(chuàng)新一個(gè)“老客家”,那是不可取的，很難讓學(xué)界和社會(huì)各界尤其是惠州方言族群接受的。

　　惠州方言作為粵語(yǔ)的一部分，立足于粵東本土，承傳著輝煌燦爛的東江歷史文化；在現(xiàn)代，它依舊是粵方言東部的重要片區(qū)，與共處同一區(qū)域的客語(yǔ)共創(chuàng)歷史、開拓未來(lái)。這樣的一個(gè)古老而又生機(jī)勃勃的方言是應(yīng)該贏得尊重和呵護(hù)的。

　　最后還須說(shuō)句，惠州話定屬問題的學(xué)術(shù)研究要避免族群情緒的糾纏，這道理于方言學(xué)者來(lái)說(shuō)，應(yīng)該是不言自明的。（何偉棠）

　　(作者為華南師范大學(xué)文學(xué)院資深教授，著名的聲韻學(xué)家、漢語(yǔ)方言研究專家)