坑頭村位于龍江鎮(zhèn)西南部，距縣城約38公里，距龍鎮(zhèn)鎮(zhèn)圩約18公里，東鄰禾洞村，西、北鄰龍華鎮(zhèn)龍石頭村，南鄰博羅縣橫河鎮(zhèn)。鄉(xiāng)道160穿村而過(guò)，連接縣道。距離最近的高速公路出口是廣河高速路溪出口，距離約15公里�？宇^村共有上角、中心、下角3個(gè)自然村，戶籍人口177戶共726人，主要姓氏為何姓，因此也習(xí)慣稱為“何坑頭”。

　　坑頭村四周群山環(huán)繞，連綿起伏，村子海拔高度平均為350米，屬于盆地地形，冬暖夏涼，環(huán)境寧?kù)o秀麗�？宇^村現(xiàn)有高標(biāo)農(nóng)田330畝，山地13396畝，其中，杉、松、雜用材林10000畝，經(jīng)濟(jì)林2000畝，是一個(gè)典型的龍門邊界山區(qū)村，也是革命老區(qū)村。

　　從路溪圩出發(fā)，沿著嶄新的柏油路前行，向右跨過(guò)一座小石橋，便拐入一條平直的鄉(xiāng)道。一路上土地平曠，屋舍儼然，埔心、沈村等村子沿著道路兩旁展開，白墻紅瓦的民居散布在龍眼樹和稻田之間，錯(cuò)落有致，十分美麗。

　　這里是龍江重要的產(chǎn)糧區(qū)，田疇肥沃。隨著稻田漸少，地勢(shì)漸高，平直的道路走到盡頭，高大的尖峰山挺拔而起，如同氣蓋河山的英雄，撐起并守護(hù)著這一方沃土。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)期間，這座大山是周邊六屯、沈村、埔心等村民躲避兵鋒的秘境，也是禾洞和坑頭兩村作為革命老區(qū)的重要屏障。在新中國(guó)成立前，因?yàn)椴煌ü�路，羊腸小徑十分崎嶇，從坑頭到山下的路溪圩，星夜出發(fā)，日夕方到，足足要走一天，因此很多人一生都沒去過(guò)圩鎮(zhèn)。現(xiàn)在修了水泥路，雖然只有十多公里的路程，但是開車也要近四十分鐘。

　　一路沿著盤旋的山道爬坡，然后回環(huán)而下，到企石橋時(shí)，路分左右，一個(gè)簡(jiǎn)單的路牌，左邊指向禾洞，右邊指向坑頭。

　　這座位于禾洞水口和韓屋兩村交界處的石橋修筑于1966年，呈半月形，距離河面25米，全部是就地取材，用溪石堆疊而成，歷經(jīng)五十多年的風(fēng)雨，至今還是坑頭村的出入咽喉要道。經(jīng)常有載重十幾噸的大車走過(guò)，石橋依然堅(jiān)如磐石。

　　在橋頭，有一株200多年的古木華潤(rùn)楠，當(dāng)?shù)厝朔Q為“白禾槁”。這株樹形優(yōu)美的蒼翠古樹，如同一位長(zhǎng)者，靜靜地守望著石橋。這種樹是珍貴的用材林樹種，種子油可制皂和潤(rùn)滑油，被廣東省林業(yè)廳列為重要的造林樹種。當(dāng)時(shí)建造橋梁時(shí)，為了方便施工，本來(lái)應(yīng)該砍掉古樹，但是在坑頭和禾洞兩村人的堅(jiān)持下，古樹保留了下來(lái)，而今和石橋一起，成為一道亮麗的風(fēng)景，每個(gè)進(jìn)出禾洞和坑頭村的人，都會(huì)忍不住多看幾眼。 

路溪片區(qū)重要的飲用水源地坑頭水庫(kù)。

　　同根同源

　　與麻榨南灘何氏連宗共祖

　　坑頭村位于龍門縣南部邊界，與博羅橫河毗鄰，四周群山林立，茅峰頂、牛寮頂、然坑頂、望云頂如翠屏聳立，險(xiǎn)峻雄偉。山上古木叢生，水源豐茂，匯成小溪，潺潺流動(dòng)，自然形成一塊十分宜居的山坑盆地，因此古稱“坑頭垌”，也稱作坑頭。因村民大多姓何，故而習(xí)慣稱其為“何坑頭”。

　　坑頭何氏發(fā)源于兩宋之交的名臣何栗。何栗，字文縝，四川仁壽人，政和五年進(jìn)士第一，即俗稱的“狀元”。他極具才情，而又不畏權(quán)貴。北宋靖康元年(1126)11月，金兵圍汴京，這位“末世宰相”最終身陷金營(yíng)，絕食而死。在《宋史·何栗傳》記載“秦檜自北還，具道其死時(shí)狀，乃改贈(zèng)大學(xué)士，官其家七人。”忠臣之后，最終配享哀榮。

　　何栗生二子，長(zhǎng)子何雍，次子何熙，其中何雍隨宋高宗南渡，定居南雄珠璣巷，在南雄生下八個(gè)兒子，這八個(gè)兒子恩蔭自何栗出，得到受封，因此名諱前都加個(gè)“貴”字。他們后來(lái)遷徙四方，成為嶺東地區(qū)何氏的重要源流之一，現(xiàn)今嶺東何氏子孫，多尊何栗為共祖。在龍門眾多何氏族人的宗譜中，開篇都會(huì)附上《宋史·何栗傳》，以表明源流。

　　何雍八子中第五子貴七郎，生三子，第三子何綬和兒子何妙保一起遷居增城，開基小樓，因此增城何氏將何綬作為一世祖，何妙保作為二世祖。其中何妙�？缭剿卧�明三朝，享壽101歲，為增城小樓之耆宿碩德。這與麻榨南灘何氏清代古家譜中記載的源流一致，因此南灘何氏與坑頭何氏同根同源。

　　玄天保赦

　　一世祖改名字以謝福地

　　何氏族人在增城居住了100多年，歷經(jīng)6代人，承先人之余烈，頗有影響，人稱“何世家”。尤其是六世祖何康泰，生七子，積累家資甚巨，人丁興旺，家風(fēng)英豪。

　　明代弘治年間，何康泰第二個(gè)兒子何祖安去東莞一帶收租，他將拉車收租的黃牛牛角上飾以黃金，以示殷富，最終被揭發(fā)舉報(bào)，因違反規(guī)制，被官府追捕，何祖安被迫只能逃往橫河羅浮山脈深處棲身，在與坑頭一山之隔的何家田短暫棲身。

　　當(dāng)時(shí)在這一帶群山之地，有很多礦民來(lái)此冶鑄，甚至嘯聚為匪，官府常來(lái)征伐，兵火不斷。于是何祖安攜妻子羨氏繼續(xù)北遷，在博羅與橫河交界的帽峰山（今之茅峰頂），他對(duì)天祈禱盟誓，要在附近定居，同時(shí)在山道上寫下詩(shī)句“帽峰山高以為高，離地萬(wàn)丈以為毫；人過(guò)低頭將死路，馬過(guò)卸鞍骨肉拋�！�

　　當(dāng)時(shí)追趕而來(lái)的官兵疲憊至極，見到詩(shī)句之后覺得何祖安若是帶有人馬，繼續(xù)追趕他們以逸待勞，則官兵反而容易受到伏擊；如果是他一個(gè)人遁入大山，豺狼虎豹，山匪綠林，多半也是死路一條。于是斟酌之后，他們就回衙門銷案了。

　　何祖安擺脫了官兵，如釋重負(fù)，在茅峰頂一帶逡巡盤桓一段時(shí)間。明代弘治六年（1493），他看到一處名為坑頭垌的地方十分隱蔽，而且“樹林清秀，有仙境之地”。他認(rèn)為這是“玄天保赦，并賜福地”于他，于是他改名“何玄�！�。

　　因?yàn)榕聽窟B族人，他終其一生，不敢再往增城小樓祭祖報(bào)平安，因此坑頭人以何玄保為開基一世祖。傳承至今，歷經(jīng)二十世，共527年。

　　世濟(jì)其美

　　好家風(fēng)浸潤(rùn)紅色沃土

　　何氏先人開基坑頭的歷史，是明代中晚期粵中山區(qū)移民的典型�？部狼�折，對(duì)抗暴力的過(guò)程，激發(fā)了他們勇武堅(jiān)毅的品質(zhì)；避世安居，繁衍生息的過(guò)程讓他們更加熱愛和珍視腳下這片沃土。

　　坑頭垌雖然“其境土偏小，但山清水秀，開墾田地，亦足以為子孫日后耕種之計(jì)，有余足之豐，可為樂業(yè)長(zhǎng)久之地”。何玄保正是看清了這一點(diǎn)，所以落擔(dān)坑頭之后，為了子孫后代不忘根本，他憑著記憶著錄了從增城之后的何氏宗譜。

　　何氏宗譜一直傳承到清咸豐四年（1854），因?yàn)榉藖y，族譜遺失。咸豐九年（1859），坑頭村派耆宿到增城小樓，訪求舊譜，勘定完整。

　　在清代流傳的《何氏宗譜》中，載有家風(fēng)十訓(xùn)，包括“孝父母，友兄弟，謹(jǐn)夫婦，敘長(zhǎng)幼，敦善行，訓(xùn)讀書，獎(jiǎng)行誼，崇節(jié)儉，安生理，重塋祭�！泵恳挥�(xùn)又延伸百字內(nèi)容，講述意義，規(guī)范細(xì)節(jié)。正因如此，坑頭何氏雖然偏居一境，但是敦親睦族，十分團(tuán)結(jié)。世世代代，與附近的禾洞聯(lián)姻交契，二者之間水乳交融。

　　清代康雍乾三朝之后，天下安定，曾經(jīng)盜匪橫行的帽峰山一帶，成為博羅古道的所在，商旅行人往來(lái)于此�？宇^和禾洞都是這條路線的重要村落。據(jù)何坑頭村中的長(zhǎng)者回憶，直到新中國(guó)成立前，在坑頭村的村口還有一座洪圣公廟，在龍門，這種廟宇多存在于碼頭和古道，有保護(hù)商旅、震懾邪魅的作用，由此可見當(dāng)年這里人來(lái)人往的熱鬧。

　　抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，這里經(jīng)常會(huì)“過(guò)兵”，村里很多長(zhǎng)者至今還記得當(dāng)年“走日本仔”“駐游擊隊(duì)”和“走匪兵”的往事。這里的“走日本仔”就是指躲避日本侵略者，“駐游擊隊(duì)”則指的是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的隊(duì)伍，曾長(zhǎng)期活動(dòng)于此，與這里的村民結(jié)下深厚的感情，“走匪兵”則主要包括躲避土匪、日偽軍和反動(dòng)派。

　　由于坑頭村相對(duì)隱蔽，又處于當(dāng)時(shí)的交通要道和博龍交界之地，因此各方力量在此時(shí)聚時(shí)散、拉鋸不斷。

　　現(xiàn)年88歲的坑頭村老支部書記何桂榮至今還記得，在1941年時(shí)，一隊(duì)日軍過(guò)境坑頭，當(dāng)時(shí)的禾洞和坑頭峽谷之間并沒有橋梁，山道十分崎嶇。一個(gè)日本士兵連人帶馬摔死在了深澗中，等“走日本”的村民回來(lái)之后，在墜馬的地方撿到一把短刀，士兵的尸身已經(jīng)不在，死馬還在那里，他們將馬尾毛剪下來(lái)，編織成小的捕鳥鎖套，用了好多年。

　　在小小的坑頭村，至今依然保存著眾多革命遺址，其中既包括龍門縣革命遺址著錄的何坑頭橫檔戰(zhàn)斗舊址、何坑頭泥潭的東三支游擊隊(duì)活動(dòng)舊址以及東三支后方醫(yī)院坑頭舊址，還包括大量保存在民間記憶中的舊址。

婚俗存古風(fēng)：婚嫁與古代“六禮”

　　坑頭村的村民基本都姓何，而且出自同一支，因此村民婚嫁只能面向村外。對(duì)于婚嫁禮儀，他們也都格外重視，其中很多流傳至今的習(xí)俗依然保留古代中原“六禮”面貌。

　　雖然自由戀愛已經(jīng)成為主流，但是從戀愛到結(jié)婚，男方依然需要做到保媒、送小擔(dān)、下帖、擇日、踏家門、迎親等。與古代中原納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎“六禮”基本一致，雖然繁縟，但是不做則會(huì)被視為草率失禮。

　　納采和保媒一致，即男方家請(qǐng)媒人去女方家提親，女方家答應(yīng)議婚后，男方家備禮前六禮去求婚。下帖和問名、納吉類似請(qǐng)媒人問女方的名字和出生年月日，即男方將女子的名字、八字取回后，在祖廟進(jìn)行占卜。下?lián)�和納征類似，即男方家以聘禮送給女方家。擇日和請(qǐng)期一樣，男家擇訂婚期，備禮告知女方家，求其同意。親迎，即新郎親至女家迎娶。

　　生活需要儀式感，隨著社會(huì)的發(fā)展，“六禮”已逐漸被新式婚俗所取代，但是很多一直沿用至今。如果女方是本地人，臨村或鄰鎮(zhèn)，這些禮數(shù)則依然要嚴(yán)格遵循，以示對(duì)女方的尊重�？宇^村的姑娘出嫁，也多是如此。

深山多好水：酒泉與坑頭水庫(kù)

　　500多年前，何玄保正是看中了坑頭“山清水秀，有余足之豐”才開基落擔(dān)，成為坑頭何氏的一世祖。在村子的中心，有一座何氏宗祠，坐東北向西南。后來(lái)隨著族人陸續(xù)外遷，祠堂周邊的圍屋逐漸被拆，青磚變成圍欄，舊宅成為菜園，各類蔬菜生長(zhǎng)茂盛，看起來(lái)星星點(diǎn)點(diǎn)，如同彩色的拼圖。

　　就在菜園的最高處、祠堂的后龍山下，有一眼圓形的山泉，大約5平方米左右，深一米左右。但這么小小的一眼清泉，旱不干涸，澇不溢出，十分神奇。更為神奇的是這眼清泉被村里人稱為“酒泉”，古時(shí)候這里的泉水甘洌而有酒香。

　　據(jù)何玄保第二十世孫、坑頭村支部書記何賢平介紹，村里有個(gè)傳說(shuō)。這眼泉水原本只有一個(gè)泉眼，流量不大，面積也比現(xiàn)在的小很多，但是酒香味醇厚，古時(shí)村民常拿來(lái)招待客人。后來(lái)有一位遠(yuǎn)客發(fā)現(xiàn)了這眼泉水，心想如果把泉眼擴(kuò)大，拿這些酒去賣錢，豈不是收獲多多。于是他趁著天黑，擴(kuò)大了泉眼，結(jié)果第二天村里人一看，頓時(shí)心涼了半截，這里的泉水再也沒有一絲酒味。雖然名字還叫“酒泉”卻只能用來(lái)澆地了。村里人常拿這個(gè)故事教育子孫，要感恩惜福，不可太貪。

　　除了酒泉，坑頭溪潺潺流過(guò)村子，注入坑頭水庫(kù)。雖然在鄉(xiāng)道160旁邊，但是坑頭水庫(kù)一直鮮有人到。這座水庫(kù)始建于1974年，至1978年竣工。水庫(kù)位于村子?xùn)|北角，積雨面積達(dá)7.4平方千米，最大庫(kù)容651.3萬(wàn)立方米，正常庫(kù)容為520萬(wàn)立方米，是路溪片區(qū)重要的飲用和灌溉水源地，受益人達(dá)1.2萬(wàn)人，灌溉面積達(dá)1.3萬(wàn)畝。

　　當(dāng)年，為了完成水庫(kù)的修筑，坑頭村很多人舍小家為大家，主動(dòng)搬離庫(kù)區(qū)，并在農(nóng)閑時(shí)積極參加水庫(kù)的修建�？宇^水庫(kù)水源為群山下來(lái)的溪水，水質(zhì)極佳，水庫(kù)像一塊巨大的翡翠，鑲嵌在莽莽群山之間。